我对于解脱道的认识

因为有一些需要，就写了下面一段文字。既然已经写了，也就贴在这里。遇到有意之人，好歹也是一个交流的因缘。


法华经中说的明白，诸佛出现于世间，只为一大事因缘，即是开示悟入众生于本有之佛性。本有之佛性，也即一切众生的心性，人人具足，个个不缺，不是从他人那里得到，只需自己悟入。虽然是不从任何人那里得到的，但是悟入谁也代替不了的，觉悟还得靠自己！然而，悟入的路径却是只有佛能开示，如是因、如是果，没有一个正确的开示，没法得到一个正确的结果。所以佛法又称心地法门，离心无以谈佛法，三界之中以心为主，轮回与解脱都是不离自心。

众生从无始以来，不识本有的心性，而是谜于自己的心相。迷悟之分界就在于此。。。

就心相来说，我们平日里都能感觉到心的生生灭灭，如流水无有暂停。在这些生灭中，心相有高低、善恶之分，有大小，光明黑暗之分，有聪明与愚笨之分，有提高与降落之分。尽管心相如此五彩缤纷，千差万别，一旦执于心相，决定落入三界之中，于轮回中受尽八苦的煎熬。内心相貌清高，量大，善良，光明，聪明的人轮回到上三道，也就是天人，阿修罗，人中，与之相反的人，流落到下三道，即是畜生，饿鬼，地狱。所以六道之分，都是自己心相的作用，于他人无关，更没有主宰，命运都是自己的选择。上三道是内心集福的果报，福报享完还落下三道，所以称之为轮回，上上下下如轮回转，无有休止，爬上去又掉下来，掉下来又接作往上爬，内心一直充满着劳累与恐惧。

所谓解脱，就是从以上轮回的痛苦与恐惧中走出来。众生之所以轮回不休，根本在于对于心相的执迷，执迷又叫做不悟。从哪里摔倒，还从哪里站起。解脱的根本出路，在于超越众生对于心相的执迷而体认到一切生命本有的心性，也即是佛性。这也是唯一一条通向解脱之路，这就是明心见性的意义，一切修行的工作都是在心地上展开的。

心性又是怎么回事呢？一切众生对于心性一直没有觉悟过。心性虽然从来不离心相，但也从来不为心相所染污，尽管众生流落六道，出生入死，而心性不生不灭，一道灵光，普照法界而无有分别。众生迷的时候，心性不曾减少一丁点，不会差一丁点；觉悟之时心性不会增加一毫，不会好一丁点。心性至大，这个“大”不是我们众生心目中大小的大，而是超越一切大相与小相之大。所以至大者，无内无外。无外则无一法而不含，六道众生上至天人，下至地狱，无不为之所含；无内则无一尘而能入，虽然众生流落六道，而心性从来不为生死所染污。不管众生觉悟到心性也好，没有觉悟到心性也好，心性从来不曾离开过众生。众生要出轮回，不是要东跑西跑，到处求所谓的高级生命，求功求法，而是要反观内照，明悟一切众生本有的佛性。

只有悟入心性，方能了知，一切心相，一切轮回，其本性不实，犹如幻化，与不生不灭的心性了不相关，一切痛苦，一切恐惧才能解脱，方能远离一切颠倒梦想，而能究竟利益一切众生。

尽管如此说，由于我们凡夫对于心相执着太深，难于一时超越。以上的说法，对于我们一般根器的人，很难立马共鸣而亲证心性。但是，我们至少可以明白，心性不是我们众生用我们习惯的心相而能揣摩得到的，因为心性在不离心相的同时根本是超越心相的。

佛所开示的法门，犹如一个载具，可以引导一切依止佛法的众生通向解脱。所以称此法门为“乘”，因其法门至“大”，也叫大乘。