今年是我们大学同学互相认识三十年的时刻，面对这个对我们来说有历史意义的日子，谨以山寨版《七律◎长征》来纪念一下。
求学不怕远征难，大考小考只等闲。
四年燕园腾细浪，五载读博走泥丸。
同学见面云崖暖，时空相隔铁索寒。
偶有音信千里雪，三十过后尽开颜。
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2009年1月18日星期日
Ray Bradbury
很多年前买了一本Bradbury的书，当时觉得是很提神的。最近没事时拿出来翻，看到这样一段话：
Self-consciousness is the enemy of all art, be it acting, writing, painting, or living itself, which is the greatest art of all.
To try to know beforehand is to freeze and kill.
In quickness is truth. The faster you blurt, the more swiftly you write, the more honest you are. In hesitation is thought. In delay comes the effort for a style, instead of leaping upon truth which is the only style worth deadfalling or tiger-trapping.
Jump off the cliff and build your wings on the way down.
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Self-consciousness is the enemy of all art, be it acting, writing, painting, or living itself, which is the greatest art of all.
To try to know beforehand is to freeze and kill.
In quickness is truth. The faster you blurt, the more swiftly you write, the more honest you are. In hesitation is thought. In delay comes the effort for a style, instead of leaping upon truth which is the only style worth deadfalling or tiger-trapping.
Jump off the cliff and build your wings on the way down.
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2009年1月11日星期日
我对于解脱道的认识
因为有一些需要，就写了下面一段文字。既然已经写了，也就贴在这里。遇到有意之人，好歹也是一个交流的因缘。
法华经中说的明白，诸佛出现于世间，只为一大事因缘，即是开示悟入众生于本有之佛性。本有之佛性，也即一切众生的心性，人人具足，个个不缺，不是从他人那里得到，只需自己悟入。虽然是不从任何人那里得到的，但是悟入谁也代替不了的，觉悟还得靠自己！然而，悟入的路径却是只有佛能开示，如是因、如是果，没有一个正确的开示，没法得到一个正确的结果。所以佛法又称心地法门，离心无以谈佛法，三界之中以心为主，轮回与解脱都是不离自心。
众生从无始以来，不识本有的心性，而是谜于自己的心相。迷悟之分界就在于此。。。
就心相来说，我们平日里都能感觉到心的生生灭灭，如流水无有暂停。在这些生灭中，心相有高低、善恶之分，有大小，光明黑暗之分，有聪明与愚笨之分，有提高与降落之分。尽管心相如此五彩缤纷，千差万别，一旦执于心相，决定落入三界之中，于轮回中受尽八苦的煎熬。内心相貌清高，量大，善良，光明，聪明的人轮回到上三道，也就是天人，阿修罗，人中，与之相反的人，流落到下三道，即是畜生，饿鬼，地狱。所以六道之分，都是自己心相的作用，于他人无关，更没有主宰，命运都是自己的选择。上三道是内心集福的果报，福报享完还落下三道，所以称之为轮回，上上下下如轮回转，无有休止，爬上去又掉下来，掉下来又接作往上爬，内心一直充满着劳累与恐惧。
所谓解脱，就是从以上轮回的痛苦与恐惧中走出来。众生之所以轮回不休，根本在于对于心相的执迷，执迷又叫做不悟。从哪里摔倒，还从哪里站起。解脱的根本出路，在于超越众生对于心相的执迷而体认到一切生命本有的心性，也即是佛性。这也是唯一一条通向解脱之路，这就是明心见性的意义，一切修行的工作都是在心地上展开的。
心性又是怎么回事呢？一切众生对于心性一直没有觉悟过。心性虽然从来不离心相，但也从来不为心相所染污，尽管众生流落六道，出生入死，而心性不生不灭，一道灵光，普照法界而无有分别。众生迷的时候，心性不曾减少一丁点，不会差一丁点；觉悟之时心性不会增加一毫，不会好一丁点。心性至大，这个“大”不是我们众生心目中大小的大，而是超越一切大相与小相之大。所以至大者，无内无外。无外则无一法而不含，六道众生上至天人，下至地狱，无不为之所含；无内则无一尘而能入，虽然众生流落六道，而心性从来不为生死所染污。不管众生觉悟到心性也好，没有觉悟到心性也好，心性从来不曾离开过众生。众生要出轮回，不是要东跑西跑，到处求所谓的高级生命，求功求法，而是要反观内照，明悟一切众生本有的佛性。
只有悟入心性，方能了知，一切心相，一切轮回，其本性不实，犹如幻化，与不生不灭的心性了不相关，一切痛苦，一切恐惧才能解脱，方能远离一切颠倒梦想，而能究竟利益一切众生。
尽管如此说，由于我们凡夫对于心相执着太深，难于一时超越。以上的说法，对于我们一般根器的人，很难立马共鸣而亲证心性。但是，我们至少可以明白，心性不是我们众生用我们习惯的心相而能揣摩得到的，因为心性在不离心相的同时根本是超越心相的。
佛所开示的法门，犹如一个载具，可以引导一切依止佛法的众生通向解脱。所以称此法门为“乘”，因其法门至“大”，也叫大乘。
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法华经中说的明白，诸佛出现于世间，只为一大事因缘，即是开示悟入众生于本有之佛性。本有之佛性，也即一切众生的心性，人人具足，个个不缺，不是从他人那里得到，只需自己悟入。虽然是不从任何人那里得到的，但是悟入谁也代替不了的，觉悟还得靠自己！然而，悟入的路径却是只有佛能开示，如是因、如是果，没有一个正确的开示，没法得到一个正确的结果。所以佛法又称心地法门，离心无以谈佛法，三界之中以心为主，轮回与解脱都是不离自心。
众生从无始以来，不识本有的心性，而是谜于自己的心相。迷悟之分界就在于此。。。
就心相来说，我们平日里都能感觉到心的生生灭灭，如流水无有暂停。在这些生灭中，心相有高低、善恶之分，有大小，光明黑暗之分，有聪明与愚笨之分，有提高与降落之分。尽管心相如此五彩缤纷，千差万别，一旦执于心相，决定落入三界之中，于轮回中受尽八苦的煎熬。内心相貌清高，量大，善良，光明，聪明的人轮回到上三道，也就是天人，阿修罗，人中，与之相反的人，流落到下三道，即是畜生，饿鬼，地狱。所以六道之分，都是自己心相的作用，于他人无关，更没有主宰，命运都是自己的选择。上三道是内心集福的果报，福报享完还落下三道，所以称之为轮回，上上下下如轮回转，无有休止，爬上去又掉下来，掉下来又接作往上爬，内心一直充满着劳累与恐惧。
所谓解脱，就是从以上轮回的痛苦与恐惧中走出来。众生之所以轮回不休，根本在于对于心相的执迷，执迷又叫做不悟。从哪里摔倒，还从哪里站起。解脱的根本出路，在于超越众生对于心相的执迷而体认到一切生命本有的心性，也即是佛性。这也是唯一一条通向解脱之路，这就是明心见性的意义，一切修行的工作都是在心地上展开的。
心性又是怎么回事呢？一切众生对于心性一直没有觉悟过。心性虽然从来不离心相，但也从来不为心相所染污，尽管众生流落六道，出生入死，而心性不生不灭，一道灵光，普照法界而无有分别。众生迷的时候，心性不曾减少一丁点，不会差一丁点；觉悟之时心性不会增加一毫，不会好一丁点。心性至大，这个“大”不是我们众生心目中大小的大，而是超越一切大相与小相之大。所以至大者，无内无外。无外则无一法而不含，六道众生上至天人，下至地狱，无不为之所含；无内则无一尘而能入，虽然众生流落六道，而心性从来不为生死所染污。不管众生觉悟到心性也好，没有觉悟到心性也好，心性从来不曾离开过众生。众生要出轮回，不是要东跑西跑，到处求所谓的高级生命，求功求法，而是要反观内照，明悟一切众生本有的佛性。
只有悟入心性，方能了知，一切心相，一切轮回，其本性不实，犹如幻化，与不生不灭的心性了不相关，一切痛苦，一切恐惧才能解脱，方能远离一切颠倒梦想，而能究竟利益一切众生。
尽管如此说，由于我们凡夫对于心相执着太深，难于一时超越。以上的说法，对于我们一般根器的人，很难立马共鸣而亲证心性。但是，我们至少可以明白，心性不是我们众生用我们习惯的心相而能揣摩得到的，因为心性在不离心相的同时根本是超越心相的。
佛所开示的法门，犹如一个载具，可以引导一切依止佛法的众生通向解脱。所以称此法门为“乘”，因其法门至“大”，也叫大乘。
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2009年1月10日星期六
谷歌的Chrome浏览器
谷歌的Chrome浏览器正在改变目前的网络平台，其本质是在将桌上电脑变成一个网路化的通用操作系统，破除网路化的应用程序实施的一大障碍。使得桌上电脑能够运行大规模的网路应用程序。这种运算能力被就地化，而不是服务器提供，这样今后的网路世界将是更加多彩，而不可预料。不远的将来还会有新的一波网路创新，以及创业的机会。
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2009年1月9日星期五
缘起性空
下面一段话，来自宗镜录里面的。文字比较艰深，意思更是难懂。但是，太精辟了，还是把它录下来，在最后。
大家都知道缘起性空这句话，可是每个人的理解不一定完全都对。任何法（体）因其为缘起，故而性空，不错。可是，下面一个问题，缘从何来？如果说，缘也无自性，从缘的缘而来。。。哈哈，这显然是一个一层一层迭代下去的回答，有所谓"无穷"之过。像是回答儿子的缘是爸爸，爸爸的缘是爷爷，爷爷的缘是。。。到头来就存在一个最初的开始的问题。
其实，下面的话说的很清楚。。。体和缘相待而有。体由缘成，缘由体显。由此，体和缘两皆性空。
"夫體不我形。假緣會而成體。緣非我會。因會體而成緣。若體之未形。則緣何所會。若緣之未會。則體 何所形。體形則緣會而形。緣會則體形而會。體形而會。則明形無別會。形無別會。 則會本無也。緣會而形。則明會無別形。會無別形。即形本無也。是以萬法從緣。無自體耳。體而無自。故名性空。"
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2009年1月8日星期四
2009年1月7日星期三
钱氏家训
朋友和我常常讨论为什么犹太人人才辈出。他认为有遗传因素，我更认为是环境和家教。。。后来想起，中国人中，大概首推钱氏出名人最多，一查网，见有钱氏家训一文，录在下面。
执 法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋 之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富 有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
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个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不谨严。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者 地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。读经传则根柢深，看史鉴则议论 伟。能文章则称述多，蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭，须立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌弟兄和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳求淑 女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰亨，忠厚传家，乃能长久。
社会
信交朋友，惠普乡邻。恤寡矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益概行提 倡。不见利而起谋，不见才而生嫉。小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。
执 法如山，守身如玉，爱民如子，去蠹如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋 之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富 有四海，守之以谦。庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛；交邻有道则国安。
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